第62章 贵族基因

凌秋雪身份尊贵，这样的小事就让下人们代劳了。虽然他在凌秋雪的眼里是下人，但是他在人本人看来就是“太上皇”。这个人的人生轨迹和北宋的高俅高太尉有些相似。他就是美国军方驻日最高军事长官，他最喜欢逗日本狗狗玩。这样的乐趣可是很好玩的。玩弄人要比玩弄宠物狗要有成就感。为此他写了一首诗，是的内容就是关于日本人和十字军的。

斗“狗”玩

两支狗狗街上见，

看看谁的牙齿尖。

拼勇斗狠捉对奸，

精神意志真是贱。

这是对那位“太上皇”使了一个小手段，让下面的狗狗自己打起来了。那两只狗狗打得真是精彩啊！比一般的斗狗要好玩多了。为什么好玩呢？因为那是两支狗狗部队在打群架，而不是两只狗狗在那里撕咬，在数量上来看非常可观。他们可不是真正的狗狗，却比一般的狗狗具有破坏力，打斗场面比较过瘾，那可是“暴力美学”的一种超视觉体验，打得比较凶残，比《生化危机》那场面还震撼。

同样“看热闹的不怕事大”，那位“太上皇”派去的人马，可是一个比较爱看拳击和wwe比赛的人。（公开资料显示：世界摔角娱乐（worldwrestlingentertainment）是美国著名职业摔跤上市公司，营业收入来源除了职业摔角比赛外，包含电影、音乐、版权及行销。世界摔角娱乐主要以职业摔角为主，以戏剧式的风格进行摔角竞赛，为目前世界最大的职业摔角企业。前身为世界摔角联盟(worldwrestlingfederation)，更早之前是世界广泛摔角联盟(worldwidewrestlingfederation)。目前世界摔角娱乐旗下拥有多个节目，其中又以raw、smackdown这两个节目最为中国摔迷熟知。）

这些家伙和凌秋雪都是一些暴力分子。为什么有人天生就喜欢看暴力美学？这可得从源头说起。暴力，可能是大多数人最早、最持久的观影记忆。暴力作为一个社会问题、作为一个关乎生死的哲学问题历来受到人们的关注，同时又是世界文化（主要是指电影，电视连续剧）长廊中的重要景观。“暴力”和“美学”，原是两个风马牛不相及的词，然而不知从何时起，它们结合成一个新的词——“暴力美学”，并逐渐演化成为一个流行的概念。

其特征表现为：创作者往往运用后现代手法，要么把载体中的枪战、打斗场面消解为无特定意义的游戏、玩笑；要么把它符号化，作为与影片内容紧密相关的视觉和听觉的审美要素。同时让暴力动作更具有观赏性和艺术性。这类题材的动作片更注重发掘枪战、武打动作和场面的形式感，将其中的形式美感发扬到炫目的程度。这次的“斗狗”可是比那些影片要真实野蛮。同时在视觉冲击上做得比较到位。

甚至是比早期电影演员还有有真功夫。这两“支”狗狗对暴力的叙述到了一个惊人的地步。超越了可以和20世纪80年代吴宇森的“英雄系列”影片的成就，这个成就是一种集多种元素为一体的“新兴暴力美学。”这个美学很符合东西方审美标准。已经无限接近人类本源的审美标准。就连那吃斋念佛的老太太都爱看了，更不用说那些本来就比较爱看的了。

这场狗咬狗的斗狗大戏，可不是一般人能玩得起的。不用说那吹得比老虎还厉害的“藏獒”。也不用说那战斗力十足的狼狗。就是那大型犬也是一些烧钱大户。这些生性好斗的动物们正好迎合那些自我安慰的文官武将的奇葩心态，于是在皇宫开始有了他们自己的娱乐———斗鸡、斗狗。

那时候这还都是皇亲国戚贵族们喜欢的嗜好，每当斗狗、斗鸡的时候，他们总是乐此不疲地参与其中，赌注的下注就曾达百两黄金。为此，朝廷还专门设立了专门负责养狗的官员，而这些官员往往都是七品的官衔。这大概就是中国“狗官”一词的来历吧。现在的“狗狗”变成了人，打得更有意思。不知道规则变了没有？

凌秋雪是世界贵族中的贵族。她天生就喜欢看血腥的动作表演。那鲜血淋淋的场面，让凌求学十分的兴奋。那种兴奋仿佛是来自基因上的渴望。俗话说“有什么样的主子，就有什么样的奴才。”凌秋雪的奴才下人也是一些暴力狂。放佛他们天生就是喜欢血腥的场面，这种喜欢是基因赋予的。凌秋雪把这种基因归结为“贵族基因”。

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